Por Makarena Andrea Olivares Estay, Estudiante 3er año de Ciencia Política en U ARCIS Valparaíso.
Resumen
En el contexto de la globalización los denominados movimientos sociales antiglobalización y altermundistas, redefinen el escenario de la protesta mundial donde la información y la fluidez de la comunicación pasan a ser un requisito indispensable para articular la mayor parte de sus acciones, y con ello sostener el lema “estamos en todas partes”.
En el trabajo propuesto se analiza la influencia de la intervención política de los movimientos de resistencia global en la sociedad actual: la mundialización de la protesta y simultaneidad de las acciones, las nuevas formas organizativas y diversificación de las estrategias de acción colectiva en los procesos de activismo social y político.
Se presenta como resultado de la investigación desarrollada entrevistas, análisis de los sitios Web, análisis de fotos logradas en diversas manifestaciones tales como Seattle, Génova, Davos, en el Foro Social Mundial de Porto Alegre y Caracas, de la Cumbre de Los Pueblos en Mar del Plata y de marchas en Buenos Aires.
Por último se concluye acerca de la heterogeneidad de las redes de movimientos sociales y las diversas estrategias con relación a nuevos modos de concebir la política.
Palabras claves: Movimientos Sociales · Ideología · Globalización · Neoliberalismo · Capitalismo
Introducción
Las actualmente llamadas redes internacionales de oposición a la globalización
Neoliberal o “movimientos antiglobalización” son una expresión del surgimiento de un espacio global disputado, la novedad es que están conectados en red a través de las herramientas de Internet que resultan imprescindibles para su actuación y para la redimensión de sus territorios de influencia y acción[1].
En el contexto de la globalización y con la base tecnológica de Internet, los movimientos de resistencia global emplean de manera innovadora las redes informáticas, la política informativa y las formas organizativas en red. En consecuencia, es posible señalar como elementos propios de la intervención política de los movimientos de resistencia global en la sociedad de la información: la mundialización de la protesta y simultaneidad de las acciones, las nuevas formas organizativas y diversificación de las estrategias de acción colectiva y la relevancia de la comunicación en los procesos de activismo social y político[2].
El comienzo…
La “batalla de Seattle”, en noviembre de 1999, marca el comienzo simbólico de las sucesivas movilizaciones de carácter global, denominadas por sus actores “contra-cumbres.
La protesta en la ciudad de Seattle en contra de la Organización Mundial del Comercio (OMC), se constituyó en la primera de sucesivas movilizaciones que le dieron a la protesta una impronta mundial. Con la consigna “que nuestra resistencia sea tan trasnacional como el capital”, se presentó como un enfrentamiento directo contra la globalización neoliberal y consistió en acciones de protesta simultáneas a la cumbre.
Protesta en la ciudad de Seattle, 30 de diciembre de 1999
Las contra-cumbres se expresan como la confluencia de movimientos opositores al modelo neoliberal en el lugar donde se desarrollan las reuniones de la OMC, el G8, el FMI, el BM y en América el NAFTA y ALCA., como lo fueron los acontecimientos de Seattle, Washington, París, Praga, Génova, Gotemburgo, y muchos otros y las enormes manifestaciones en contra de la invasión a Irak en todo el mundo.
Pero ésta no seria ni la primera ni la ultima manifestación, fue el inicio de sucesivas manifestaciones, las posteriores acciones en Gotemburgo y principalmente en Génova (2001) evidenciaron una creciente represión y criminalización de las acciones por parte de los Gobiernos y los organismos multilaterales[3].
En un cuarto momento, el primer Foro Social Mundial (FSM), realizado en Porto
Alegre, como respuesta al Foro Económico Mundial de Davos, consolida el sendero de la articulación creciente de los movimientos sociales opositores a la globalización neoliberal a escala global. Bajo el lema “otro mundo es posible” se inaugura en enero del 2001 y se reedita en el 2002, 2003 y 2005 en Porto Alegre, Brasil, en el 2004 en Mumbai, India y en el 2006 en Caracas, Venezuela, siempre coincidente con el Foro Económico Mundial de Davos.
Pero ésta no seria ni la primera ni la ultima manifestación, fue el inicio de sucesivas manifestaciones, las posteriores acciones en Gotemburgo y principalmente en Génova (2001) evidenciaron una creciente represión y criminalización de las acciones por parte de los Gobiernos y los organismos multilaterales[3].
En un cuarto momento, el primer Foro Social Mundial (FSM), realizado en Porto
Alegre, como respuesta al Foro Económico Mundial de Davos, consolida el sendero de la articulación creciente de los movimientos sociales opositores a la globalización neoliberal a escala global. Bajo el lema “otro mundo es posible” se inaugura en enero del 2001 y se reedita en el 2002, 2003 y 2005 en Porto Alegre, Brasil, en el 2004 en Mumbai, India y en el 2006 en Caracas, Venezuela, siempre coincidente con el Foro Económico Mundial de Davos.
V Foro Social Mundial, Porto Alegre, enero 2005
Protesta contra el ALCA, Buenos Aires: abril de 2001
La negación
Pero si es gracias a Internet, mail, celulares etc. Que estos movimientos toman fuerza… ¿No resulta contradictorio? “Cualquier invento o tecnología es una extensión o auto amputación del cuerpo físico, y, como tal extensión, requiere además nuevas relaciones o equilibrios entre los demás órganos y extensiones del cuerpo”[4]. La Globalización de alguna manera ésta fundamentada en el cambio tecnológico, la verdad es que la tecnología da y la tecnología quita, todo cambio tecnológico desplaza consigo ventajas y desventajas.
“La cultura siempre paga el precio de la tecnología”[5] evidentemente, no toda nueva tecnología implica necesariamente mayores ventajas. La dialéctica del cambio tecnológico definitivamente resulta perturbadora.
Claramente las nuevas tecnologías no han sido distribuidas equitativamente en la población, los beneficios de las tecnologías se encuentran en una mayor medida en países “Núcleo”. Son países hegemónicos en el orden político[6], países como EE.UU. que desarrollan una política imperialista. Aunque existen autores como James Petras, que cuestionan estas teorías, por encontrar sus miradas demasiadas estructurales, al parecer no se encuentran muy alejadas de la realidad.
Ahora bien, ¿cual es el fin de cada protesta?; realizar un gran impacto informativo. ¿Y de que manera fluye mejor la información? A través de medios tecnológicos.
Aunque en las ciudades donde se han realizado las cumbres- Porto Alegre, Buenos aires- no son metrópolis mundiales, más bien son países catalogados como “Periféricos”, siguiendo el análisis de Emmanuel Wallerstein, los flujos comunicaciones han dado buenos resultados.
La coordinación entre grupos y países, y la organización de la participación activa, se realiza a través de las distintas herramientas de Internet.
La red de comunicación electrónica sustenta a las redes de lucha global, de manera que no sólo se concentra en el enfrentamiento real sino que pasa a un plano simbólico. Como los movimientos se ven obligados a superar la frontera mediática, la visibilidad del conflicto es tan importante como su enfrentamiento. Se adoptan estrategias de propaganda incorporando lemas que hacen a las características globales e universales de su lucha.
· Estamos en todas partes
· ¡Que nuestra resistencia sea tan global como el capital!
· Justicia global
· Otro mundo es posible
ATTAC, V FSM, Porto Alegre: enero 2005
Se pone en práctica una determinada estética en la protesta donde se destacan los símbolos de cada movimiento o red de movimientos. Se utiliza un logo particular, con colores y diseños que se visibilizan en la Web, en la calle y en todos los lugares donde el movimiento se da cita.
El intercambio de flujos informativos en la red tiene lugar fundamentalmente a través de: las páginas Web propias o portales colectivos; las listas de distribución y correo electrónico convencional y los foros de debate; los sitios Web denominados de comunicación alternativa o contrainformación.
Pero ¿Qué es lo que con tanto afán se desea informar? Qué propósito tiene el movimiento.
A través de las páginas Web, se consigue una recopilación de las intenciones de los activistas antiglobalización, entre los cuales se exige:
· Una sociedad más justa
· Poner freno al poder prácticamente ilimitado de las grandes corporaciones que avasallan atribuciones que corresponden a los gobiernos de los Estados Nacionales· Participación activa de las organizaciones populares en las instituciones económicas mundiales
· Una distribución más justa de la riqueza.
Reflexiones desde un punto de vista político
Hoy se observa que existe una triste y limitada democracia, la participación de la ciudadanía en los asuntos políticos resulta mediocre, los gobiernos creen legitimado su poder a través de la emisión del voto sin embargo, esto no es real.
Hay un sector de la ciudadanía que busca de alguna manera participar activamente en la política, y en la decisiones que toman unos pocos, y que afectan a la mayoría. Precisamente ésta es la búsqueda permanente de los movimientos antiglobalización. Sin embargo dentro de los movimientos existe una variada gama de planteamientos hacia la política institucional (que van desde el rechazo más absoluto hasta un cierto tipo de esperanza muy acotada, entre pragmática y escéptica).
Por su misma naturaleza, los movimientos sociales son una movilización de energías críticas hacia el sistema establecido. Su pensamiento implica una posición antisistema. Los movimientos están contra el sistema, por que el sistema político existente realmente no es capaz por si mismo de expresar, negociar y resolver adecuadamente, con sus procedimientos institucionales, una parte considerable de los problemas y los conflictos que se producen en la sociedad cuyos interés generales dice representar. Lo cual significa que por el solo hecho de existir los movimientos sociales ya son, hasta cierto punto, portadores de otras formas posibles de democracia de mayor calidad participativa.
Se podría decir que las motivaciones antiglobalización o altermundistas, surgen para denunciar los problemas al interior del sistema político.
Por lo tanto, para aquellos que quieren terminar con estos movimientos, la alternativa es cambiar la actual realidad de las instituciones, mejorando el sistema político, y en definitiva mantener una democracia real y mejor lograda.
La otra mirada
“Estos manifestantes creen ser los defensores de la democracia y la libertad” Hay quienes creen que el movimiento antiglobalización es ignorante y está peligrosamente equivocado. Otro sector de la ciudadanía defiende la globalización, y como los movimientos antiglobalización necesitan de medios tecnológicos para difundir su pensamiento, también los sectores que defienden la globalización utilizan los mismos medios.
“Los manifestantes sostienen que la globalización genera pobreza. Están equivocados, todos los países eran pobres, ah sido en la nueva era de la modernización, cuando los países han comenzado a librarse de la miseria” Se señala en un video de Internet: “Globalización is Good”[7] ¿Pero cuáles son los argumentos que de alguna forma pudieran revertir, las explicaciones y evidencias hasta ahora señaladas en este trabajo?
En este documental “Globalización is Good” Johan Norberg, muestra como la mayor parte de los mitos sobre la globalización-según él- están fundado en la ignorancia de principios económicos básicos o mentiras propagadas por los enemigos del capitalismo global. Norberg proviene de Suecia, viaja a tres países Vietnam, Taiwán y Kenia. El primero, que adopto una economía de mercado hace unos cuarenta años, el segundo que comienza a hacerlo actualmente y el tercero, donde solo se consigue trazos de capitalismo. Las diferencias entre ellos son, desde luego abismantes.
Argumenta que la pobreza existe en aquellos países donde no ha existido un marco jurídico-político idóneo que permita un desarrollo industrial y una incorporación al mercado mundial.Norberg da una dimensión exclusivamente macroeconómica al fenómeno careciendo de la observación de otras realidades político-sociales que son consecuencia del proceso de mundialización del mercado.
Sin embrago hay algo que se desconoce en el video, y que es evidente;
"El Capitalismo global es una amenaza precisamente porque funciona bajo los presupuestos de la desigualdad y la explotación ilimitada de los recursos (humanos, materiales)."
Para terminar, el término globalización es ambiguo, el choque de ideologías sigue existiendo, así como la globalización, los movimientos antiglobalización, altermundistas y, por supuesto, la continuidad de la historia. El objetivo de éste trabajo radicó en indagar en el fenómeno, con una opinión critica y propia sobre un tema que nos afecta a todos, los que participan y los que se mantienen al margen del tema.
Bibliografía
Castells M., 2001: “La Galaxia Internet. Reflexiones sobre Internet, empresa y
Sociedad”. Plaza Janés Editores, Barcelona.
Sabada I. y Roig G., 2004: “Nodo50. “Territorio Virtual para los movimientos sociales.
Marshall McLuhan: Comprender los medios de comunicación. Las extensiones del ser humano.
Emmanuel Wallerstein: Teoría del sistema mundo
Video extraído de la página Web: http://video.google.com/videoplay?docid=4455150481097997498&hl=es
[1]Castells M., 2001: “La Galaxia Internet. Reflexiones sobre Internet, empresa y
sociedad”. Plaza Janés Editores, Barcelona.
[2] Sabada I. y Roig G., 2004: “Nodo50. “Territorio Virtual para los movimientos sociales.
[3] “Estos grupos conocidos como “globalifóbicos”, tomaron protagonismo en 1998, durante las protestas Seattle (EE.UU.) contra la llamada Ronda del Milenio. Desde entonces, estuvieron en todas partes donde la gobiernos debatían temas del comercio globalizado: Praga, Washington, Windsor, Quebec...Los teléfonos celulares y otros dispositivos de envío de mensajes se les han hecho indispensables a la hora de organizarse...La Internet y el e-mail les son muy útiles como de recepción y emisión...” Diario Clarín, 30 de abril de 2001
[4] Marshall McLuhan: Comprender los medios de comunicación. Las extensiones del ser humano.
[5] Extraído de la conferencia que dictó Neil Postman en el “Congreso Internacional sobre Nuevas Tecnologías y Persona Humana: Comunicando la fe en el Nuevo Milenio, o NewTech´98” Donde se presentan 5 tesis: 1.- La cultura siempre paga el precio de la tecnología; 2.- Siempre hay ganadores y perdedores en el cambio tecnológico; 3.- Toda la tecnología tiene una filosofía; 4.- El cambio tecnológico no es aditivo; es ecológico; 5.- Los medios de comunicación tienden a convertirse en míticos.
[6] Emmanuel Wallerstein: Teoría del sistema mundo
[7] video extraído de la página Web: http://video.google.com/videoplay?docid=4455150481097997498&hl=es
Pero si es gracias a Internet, mail, celulares etc. Que estos movimientos toman fuerza… ¿No resulta contradictorio? “Cualquier invento o tecnología es una extensión o auto amputación del cuerpo físico, y, como tal extensión, requiere además nuevas relaciones o equilibrios entre los demás órganos y extensiones del cuerpo”[4]. La Globalización de alguna manera ésta fundamentada en el cambio tecnológico, la verdad es que la tecnología da y la tecnología quita, todo cambio tecnológico desplaza consigo ventajas y desventajas.
“La cultura siempre paga el precio de la tecnología”[5] evidentemente, no toda nueva tecnología implica necesariamente mayores ventajas. La dialéctica del cambio tecnológico definitivamente resulta perturbadora.
Claramente las nuevas tecnologías no han sido distribuidas equitativamente en la población, los beneficios de las tecnologías se encuentran en una mayor medida en países “Núcleo”. Son países hegemónicos en el orden político[6], países como EE.UU. que desarrollan una política imperialista. Aunque existen autores como James Petras, que cuestionan estas teorías, por encontrar sus miradas demasiadas estructurales, al parecer no se encuentran muy alejadas de la realidad.
Ahora bien, ¿cual es el fin de cada protesta?; realizar un gran impacto informativo. ¿Y de que manera fluye mejor la información? A través de medios tecnológicos.
Aunque en las ciudades donde se han realizado las cumbres- Porto Alegre, Buenos aires- no son metrópolis mundiales, más bien son países catalogados como “Periféricos”, siguiendo el análisis de Emmanuel Wallerstein, los flujos comunicaciones han dado buenos resultados.
La coordinación entre grupos y países, y la organización de la participación activa, se realiza a través de las distintas herramientas de Internet.
La red de comunicación electrónica sustenta a las redes de lucha global, de manera que no sólo se concentra en el enfrentamiento real sino que pasa a un plano simbólico. Como los movimientos se ven obligados a superar la frontera mediática, la visibilidad del conflicto es tan importante como su enfrentamiento. Se adoptan estrategias de propaganda incorporando lemas que hacen a las características globales e universales de su lucha.
· Estamos en todas partes
· ¡Que nuestra resistencia sea tan global como el capital!
· Justicia global
· Otro mundo es posible
ATTAC, V FSM, Porto Alegre: enero 2005
Se pone en práctica una determinada estética en la protesta donde se destacan los símbolos de cada movimiento o red de movimientos. Se utiliza un logo particular, con colores y diseños que se visibilizan en la Web, en la calle y en todos los lugares donde el movimiento se da cita.
El intercambio de flujos informativos en la red tiene lugar fundamentalmente a través de: las páginas Web propias o portales colectivos; las listas de distribución y correo electrónico convencional y los foros de debate; los sitios Web denominados de comunicación alternativa o contrainformación.
Pero ¿Qué es lo que con tanto afán se desea informar? Qué propósito tiene el movimiento.
A través de las páginas Web, se consigue una recopilación de las intenciones de los activistas antiglobalización, entre los cuales se exige:
· Una sociedad más justa
· Poner freno al poder prácticamente ilimitado de las grandes corporaciones que avasallan atribuciones que corresponden a los gobiernos de los Estados Nacionales· Participación activa de las organizaciones populares en las instituciones económicas mundiales
· Una distribución más justa de la riqueza.
Reflexiones desde un punto de vista político
Hoy se observa que existe una triste y limitada democracia, la participación de la ciudadanía en los asuntos políticos resulta mediocre, los gobiernos creen legitimado su poder a través de la emisión del voto sin embargo, esto no es real.
Hay un sector de la ciudadanía que busca de alguna manera participar activamente en la política, y en la decisiones que toman unos pocos, y que afectan a la mayoría. Precisamente ésta es la búsqueda permanente de los movimientos antiglobalización. Sin embargo dentro de los movimientos existe una variada gama de planteamientos hacia la política institucional (que van desde el rechazo más absoluto hasta un cierto tipo de esperanza muy acotada, entre pragmática y escéptica).
Por su misma naturaleza, los movimientos sociales son una movilización de energías críticas hacia el sistema establecido. Su pensamiento implica una posición antisistema. Los movimientos están contra el sistema, por que el sistema político existente realmente no es capaz por si mismo de expresar, negociar y resolver adecuadamente, con sus procedimientos institucionales, una parte considerable de los problemas y los conflictos que se producen en la sociedad cuyos interés generales dice representar. Lo cual significa que por el solo hecho de existir los movimientos sociales ya son, hasta cierto punto, portadores de otras formas posibles de democracia de mayor calidad participativa.
Se podría decir que las motivaciones antiglobalización o altermundistas, surgen para denunciar los problemas al interior del sistema político.
Por lo tanto, para aquellos que quieren terminar con estos movimientos, la alternativa es cambiar la actual realidad de las instituciones, mejorando el sistema político, y en definitiva mantener una democracia real y mejor lograda.
La otra mirada
“Estos manifestantes creen ser los defensores de la democracia y la libertad” Hay quienes creen que el movimiento antiglobalización es ignorante y está peligrosamente equivocado. Otro sector de la ciudadanía defiende la globalización, y como los movimientos antiglobalización necesitan de medios tecnológicos para difundir su pensamiento, también los sectores que defienden la globalización utilizan los mismos medios.
“Los manifestantes sostienen que la globalización genera pobreza. Están equivocados, todos los países eran pobres, ah sido en la nueva era de la modernización, cuando los países han comenzado a librarse de la miseria” Se señala en un video de Internet: “Globalización is Good”[7] ¿Pero cuáles son los argumentos que de alguna forma pudieran revertir, las explicaciones y evidencias hasta ahora señaladas en este trabajo?
En este documental “Globalización is Good” Johan Norberg, muestra como la mayor parte de los mitos sobre la globalización-según él- están fundado en la ignorancia de principios económicos básicos o mentiras propagadas por los enemigos del capitalismo global. Norberg proviene de Suecia, viaja a tres países Vietnam, Taiwán y Kenia. El primero, que adopto una economía de mercado hace unos cuarenta años, el segundo que comienza a hacerlo actualmente y el tercero, donde solo se consigue trazos de capitalismo. Las diferencias entre ellos son, desde luego abismantes.
Argumenta que la pobreza existe en aquellos países donde no ha existido un marco jurídico-político idóneo que permita un desarrollo industrial y una incorporación al mercado mundial.Norberg da una dimensión exclusivamente macroeconómica al fenómeno careciendo de la observación de otras realidades político-sociales que son consecuencia del proceso de mundialización del mercado.
Sin embrago hay algo que se desconoce en el video, y que es evidente;
"El Capitalismo global es una amenaza precisamente porque funciona bajo los presupuestos de la desigualdad y la explotación ilimitada de los recursos (humanos, materiales)."
Para terminar, el término globalización es ambiguo, el choque de ideologías sigue existiendo, así como la globalización, los movimientos antiglobalización, altermundistas y, por supuesto, la continuidad de la historia. El objetivo de éste trabajo radicó en indagar en el fenómeno, con una opinión critica y propia sobre un tema que nos afecta a todos, los que participan y los que se mantienen al margen del tema.
Bibliografía
Castells M., 2001: “La Galaxia Internet. Reflexiones sobre Internet, empresa y
Sociedad”. Plaza Janés Editores, Barcelona.
Sabada I. y Roig G., 2004: “Nodo50. “Territorio Virtual para los movimientos sociales.
Marshall McLuhan: Comprender los medios de comunicación. Las extensiones del ser humano.
Emmanuel Wallerstein: Teoría del sistema mundo
Video extraído de la página Web: http://video.google.com/videoplay?docid=4455150481097997498&hl=es
[1]Castells M., 2001: “La Galaxia Internet. Reflexiones sobre Internet, empresa y
sociedad”. Plaza Janés Editores, Barcelona.
[2] Sabada I. y Roig G., 2004: “Nodo50. “Territorio Virtual para los movimientos sociales.
[3] “Estos grupos conocidos como “globalifóbicos”, tomaron protagonismo en 1998, durante las protestas Seattle (EE.UU.) contra la llamada Ronda del Milenio. Desde entonces, estuvieron en todas partes donde la gobiernos debatían temas del comercio globalizado: Praga, Washington, Windsor, Quebec...Los teléfonos celulares y otros dispositivos de envío de mensajes se les han hecho indispensables a la hora de organizarse...La Internet y el e-mail les son muy útiles como de recepción y emisión...” Diario Clarín, 30 de abril de 2001
[4] Marshall McLuhan: Comprender los medios de comunicación. Las extensiones del ser humano.
[5] Extraído de la conferencia que dictó Neil Postman en el “Congreso Internacional sobre Nuevas Tecnologías y Persona Humana: Comunicando la fe en el Nuevo Milenio, o NewTech´98” Donde se presentan 5 tesis: 1.- La cultura siempre paga el precio de la tecnología; 2.- Siempre hay ganadores y perdedores en el cambio tecnológico; 3.- Toda la tecnología tiene una filosofía; 4.- El cambio tecnológico no es aditivo; es ecológico; 5.- Los medios de comunicación tienden a convertirse en míticos.
[6] Emmanuel Wallerstein: Teoría del sistema mundo
[7] video extraído de la página Web: http://video.google.com/videoplay?docid=4455150481097997498&hl=es
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